256歲李清雲養生之道

李清雲:剛柔相濟 陰陽調和

李清雲的長生之術，有十法：「打坐，降心，煉性，超界，敬信，斷緣，收心，簡事，真觀，泰定。」他的延齡長生之道盡在其中

李清雲會武功，以賣草藥為生。1928年，李清雲著了《長生不老訣》一書。他在書中並未提及年齡，但是自述長壽的關鍵在於八卦掌、養生氣功健身。李清雲提出用「剛柔相濟，陰陽調和」的方法鍛練身體。

李清雲生活習慣異於常人，不飲酒、不喝茶、不抽煙，茹素，吃飯定時定量，早睡早起；不多話，閒時閉目靜坐，兩手置於膝上，昂首挺胸，幾個小時一動也不動。他始終認為保持一個平靜安寧的心態和「三通」（即血通和二便通）是長壽所必須的。總結下來，他認為自己健康長壽的原因有三：一、長期素食；二、心靜、開朗；三、常年將枸杞泡水當茶飲。

李清雲的長生之術，有十法：打坐、降心、煉性、超界、敬信、斷緣、收心、簡事、真觀和泰定，其延齡長生之道盡在其中。

(以上引自http://www.epochtimes.com/b5/14/10/6/n4265236.htm)

“保持一種平靜的心態，坐如龜，行如雀，睡如狗”這就是李清雲留給後人長壽的秘訣指引。他始終認為保持一個平靜安寧的心態是長壽所必須的。他的飲食主要以米飯和少量的葡萄酒為主。

英國、法國的醫學科研工作者得到這一消息後，便對枸杞進行了深入研究，發現枸杞中含有一種沒有見過的維生素，便取名為“維生素X”，也稱為“駐顏維生素”。經動物實驗證實，枸杞具有抑制脂肪在纖維內蓄積、促進肝細胞的新生，降低血糖及膽固醇等作用。枸杞的返老還童作用表現為：對腦細胞和內分泌腺有啟動和新生作用，增強荷爾蒙的分泌，清除血中積存的毒素，從而可維持體內各組織器官的正常功能。

李身材魁偉，體態肥胖，禿頭無發，皮膚光滑無皺紋，肌肉結實，來時看上去約摸五十有餘歲年紀。但自稱已一百五十多歲（一說九十多歲到開縣定居），在一百年前來過開縣，能講出陳家場附近百年前的人名和情況。李會武功，以賣草藥為生，先借住于陳家鄉石龍村（現龍鳳村），後移往開縣（現兼善鄉平和村），並娶妻向氏，定居於此。李生活習慣異于常人，不飲酒、不喝茶、不抽煙，吃飯定時定量，早睡早起；閒時閉目靜坐，兩手置於膝上，昂首挺胸，幾個小時一動也不動；左手蓄長指甲，常用小竹管套在手指上保護指甲，長至六寸左右即剪下置於木匣內保存，李死時有指甲殼一小匣；平時寡言少語，從不談及無關的話。別人問及年齡，僅答兩百多歲。究竟生於何朝、何年、何地？均無人知曉。他雖娶妻，但不同居，僅讓為其洗衣、煮飯而已。李擅長眼科和骨傷科，1820年雇用十四歲的少年向此陽為其挑藥擔，常年遊鄉治病，對富有人家收取高額藥費供養全家生活。到了1912年,這一年，發生了一件事：年輕時替李清雲挑藥擔子向此陽去世了。向此陽生於1806年，到了這一年，已九十三歲了，算得上世間罕見的長壽老人了。然而，令人驚詫的是，李青雲仍然健在！非但健在，而且容顏還保持在五六十歲的年紀！從1975年到2000年居住在巴西聖保羅的道家大師劉百齡,他本人曾經在中國親眼看見李清雲，他曾經問過李大師什麼才是最基本的道家練習，李大師答道「最基本的道家練習是學習保持無為。」
原文網址：https://read01.com/688Jg.html
(引自：https://read01.com/688Jg.html)李閒時常到高橋附近穿心店約人打牌，他每次都輸一百二十文左右，讓牌友贏夠當天飯食錢。李對人厚道，從不發怒，故鄰人多願與之相處，均尊稱他為李二老師（因曾有一個自稱是他哥哥的老人從上海來陳家場探望過他）。

(引自http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/thread-91396-1-1.html)

長生不老訣》是李慶遠給後人流下一本書，大概是民國時期出版。附文如下：長生之術，其道有十。曰打坐，降心，煉性，超界，敬信，斷緣，收心，簡事，真觀，泰定。

能解此十道，始足於言延齡。得此十道之精微，始足于言長生。卻病延年之法，返老還童之機，皆系於是。

打坐之道，行體端莊，合眼瞑目，此假打坐也。

打坐之道者，二六時中，行往坐臥，心似泰山，不動不搖，六根不出，七情不入。

素富貴行于富貴，素貧賤行於貧賤。無遇不安，無入不得。能如此，則不必參禪入定，便是肉身仙

降心之法，湛然不動，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不分內外，絲毫欲念不生。此乃真定，不必降也。

若心逐境馳，有所感念，覓頭尋尾，或靜有所見聞，現出無數幻象，則心生敗壞，道德有損，不可不降。

至於煉性，如理搖琴。慢則不應，促則玄斷。緊慢得中，則琴調美。

又如鑄劍，鋼多易折，鐵多易錈。鋼鐵得中，則劍利矣。真旨如此。煉真性者，宜深體而善解之也。

界有三界，為欲界、色界、無色界。

私欲渾忘，即超欲界。塵境葷忘，即超色界。不著空相，即超無色界。

超此三界，則煩惱不生，邪魔遠避。

敬者道之根，主一無適之謂。

信者決然無疑、真實不虛之謂也。能手敬信，即是聖賢仙佛。

孔子曰：敬而信，以親信。可見聖人亦從次下手。

斷緣者，斷塵緣也。

塵緣不斷，最足蔽心，萬般聰明，皆為所蒙。

凡人不能無榮辱得喪之心，則機械之念生。機械之心生，則萬種幹時求利事作。

於是乎紛紛擾擾，塵緣擾人，心無片刻安，神無片刻定，以致促其壽命。此大忌也。

古人曰：棄事則形不勞，無為則心自安。勿顯德而露能，勿彰己而抑人。

一切榮辱得喪之情，不系於念。一切生老病死之事，不蒙於心，則塵緣自斷矣。古人修長生之道者，莫不如此。

至於收心，則又進一層矣，心乃一身之主，全神之舍，靜則生慧，動則昧矣。

人情迷於幻境，以為真實，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，離道愈遠。

若日新又新，絕塵離境，虛靈空洞，不著一物，心與道合，名曰歸根，

歸根不離，名曰定靜，歸根定靜之後，其心泰然，內無所看，外似無為，不垢不淨，毀譽不生，非智非愚，利害不侵，各守其中，各行其常，與時常息，此為上智。

夫心猶眼也，纖塵入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病癒深，易隨起隨治，勿令不動，調和純熟，自得安閒。

無晝無夜，行往坐臥，應事接物，著意安之，心若得定，繼續安養，勿令煩惱，少得安逸，漸漸訓狎，惟益清遠，此乃收心之道也。

簡事，即凡事不宜求過之謂也。

如食中珍錯，衣中綾羅，財中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以亂我心神者，宜遠避之。

簡事之旨，如是而已。

一寐一餐，損益寄之。一言一動，福禍隨之。能先見者，時刻防微杜漸，而消之於無形。

然事有不可費，物有不可棄者，亦虛懷受之。勿以妨心，生煩躁，自病其心。

最難除者，莫過色欲。

當知色有想生，想若不生，終無色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真見者，早已看破，不受其害。

故曰觀真者，達人之先覺。

夫定者，出俗之極地，至道之初基，習靜之成功，持安者事畢。形如槁木，心如死灰，無心於定，而心無不定。故稱之為泰定。 心乃載道之器，靜極則道居而慧自生。慧生於本性之固有，故曰天光。

因心亂而昏，心靜而明。慧即明矣，勿以多智而傷定，生慧非慧，生而不用者難。

自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。

莊子曰：以恬養知。知生而無以知為也，謂之以知養恬。知與恬交養，而和理出其性。恬知則定慧也，和理則道德也。知不用而安其恬，而道成德備矣。

知此十道，則長生之訣盡其秘。能如此，則陸地神仙不難致矣。

李慶遠談《道德經》

中醫氣功養生家李慶遠，活了257歲，而動作不衰，上山采藥，趕集賣藥，形同壯年，被人們譽為神仙。他每天早上五點起床打坐練功，還經常的練練拳術，活動四肢。他練功悟道修道二百多年，總結出大道《道德經》五千言，只不過“慈、儉、和、靜四個字也，善養生者，必須以慈儉和靜為根本也。

慈：人心能慈，即不害物，不損人。慈祥之氣，養其天年也。

儉：老子以儉為寶，所謂儉者，非止財用。儉於飲食則不傷脾胃，儉於嗜欲則聚其精神，儉於言語則養其氣息，儉於郊遊則潔身寡過，儉於酒色則清心寡欲，儉於思慮則消除煩惱。凡事省得一分，即得一分之益。

和：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫妻和則閨房靜好，朋友和則互相維護。

故易曰：和氣致鄉祥，乖氣致戾也。

靜：身不過勞，心不妄動也。蘇志全所謂泰山崩於眼前而色不變，糜鹿行於左右而目不瞬。此靜之致也。（就是財色不動心）

(引自http://sacilamo.pixnet.net/blog/post/319762541-256%E6%AD%B2%E7%9A%84%E6%9D%8E%E6%B8%85%E9%9B%B2)